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北大汉简老子(一)  

2016-02-09 11:03:33|  分类: 道家 |  标签: |举报 |字号 订阅

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漢簡本《老子》釋文(一)

 

說明

北京大學藏西漢竹書《老子》(簡稱“漢簡《老子》”)現存完整竹簡一百七十六枚,殘斷竹簡一百零五枚;經拼綴後,共有完整及接近完整的竹簡二百十一枚,殘簡十枚,另有兩枚完整竹簡遺失,推測漢簡《老子》原書應有完整有字竹簡二百二十三枚。其完整簡長31.9-32.2釐米(以長32.1釐米者最多),寬0.8-0.9釐米,三道編繩,有契口。寫滿字的竹簡一般每簡二十八字,文字分佈極為均勻整齊,極少數簡寫到二十九字。該抄本避漢高帝劉邦的諱而不避漢惠帝劉盈的諱,故此抄本應當抄寫於漢高帝時期,是西漢初期的抄本。文字書體清秀飄逸,體勢略向左下方傾斜,與成熟的漢隸接近,但獨具特色,堪稱西漢初期隸書藝術的瑰寶。
    據統計,漢簡《老子》全書正文現存五千二百字,另重文一百一十字,此外還有計字尾題十三字,簡背篇題八字。推測原書正文應有五千二百六十五字(較其自注字數多二十字),另重文一百十四字。殘缺的文字有不少可據上下文補出,對理解文義有影響的闕文總計不超過全書的百分之一,在目前所見出土簡帛《老子》古本中保存最為完整。
    漢簡《老子》分為上、下兩篇。二號簡背面上端有“老子上經”四字,一二四號簡背面上端有“老子下經”四字,書體與正文一致,應為抄寫者所題,即漢簡《老子》上、下兩篇的篇題。其《上經》相當於傳世本《德經》,《下經》相當於傳世本《道經》。全書共分七十七章,其中《上經》四十四章,《下經》三十三章。每章均另起一簡抄寫,章首(第一道編繩之上)有圓形墨點“·”作為分章提示符號,章尾未寫滿的簡形成“留白”。通過簡背劃痕的驗證,確認《上經》、《下經》之內的章序應與傳世八十一章本一致。

本《釋文》根據《北京大學藏西漢竹書[貳]》校錄,如有疑問請讀者核對原書。

 

凡例

1.[]中為原簡文殘缺根據他本補出的文字。
   2.()前為通假字,中為正字。
   3.<>前為訛字,中為正字。
   4.【】中的數字為簡號。

5.文中所稱“王本”即王弼《老子道德經注》本的簡稱。

 

老子上經此四字書寫於第二簡背

 

第一章(王本三十八章)
●上德不德,是以有德。下德不失德,是以無德。上德無為而無以為,下德[為]【一】之而無以為。上仁為之而無以為,上義為之而有以為。上禮為之而莫之【二】應,則攘臂而乃(扔)之。故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。【三】夫禮,忠信之淺而亂之首也。前識者,道之華而愚之首也。是以大丈夫居【四】其厚,不居其薄,居其實,不居其華。故去被(彼)取此。【五】

 

第二章(王本三十九章)
●昔得一者,天得一以精(清),地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,侯王得一【六】以為正。其致之也,天毋已精(清)將恐死<列>;地毋已寧將恐發(廢);神毋已靈將恐歇【七】;谷毋以盈將恐渴(竭);侯王毋已貴以高將恐厥(蹶)。是故必貴以賤為本,必高以下【八】為基。是以侯王自謂孤、寡、不穀,此其賤之本邪?非也?故致數輿(譽)無輿(譽)。不欲【九】祿祿(琭琭)如玉,[珞珞如石]【一〇】。

 

第三章(王本四十章)
●反者道之動也,弱者道之用也。天下之物生於有,有生於無。【一一】

 

第四章(王本四十一章)
●上士聞道,堇(勤)能行;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。弗笑,不足以為道。【一二】是以建言有之曰:明道如沬(昧),進道如退,夷道如類;上德如谷,大白如辱(?),廣【一三】德如不足,建德如榆(偷),桎(質)真如?(渝),大方無隅,大器勉(晚)成,大音希聲,天(大)象無刑(形),【一四】道殷無名。夫唯道,善貣(貸、始)且成。【一五】

 

第五章(王本四十二章)
●道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰抱陽,中(沖)氣以為和。人之所惡,唯孤、寡、不穀,【一六】而王公以自名也。是故物或損而益,或益而損。人之所教,亦我而教人。故【一七】強粱(梁)者不得死,吾將以為學(教)父。【一八】

 

第六章(王本四十三章)
●天下之至柔,馳騁於天下之至堅。無有入于無閒。吾是以智(知)無為之有益【一九】也。不言之教,無為之益,天下希及之矣。【二〇】

 

第七章(王本四十四章)
●身與名孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?是故甚愛必大費,多臧(藏)必厚亡。故【二一】智(知)足不辱,智(知)止不殆,可以長久。【二二】

 

第八章(王本四十五章)
●大成如缺,其用不敝。大盈如沖,其用不窮。大直如詘(屈),大巧如拙,大盛如絀。【二三】趮(躁)勝寒,靜勝熱,清靜為天下政(正)。【二四】

 

第九章(王本四十六章)
●天下有道,卻走馬以糞;天下無道,戎馬產於鄗(郊)。故罪莫大於可欲,禍莫大【二五】於不智(知)足,咎莫北大漢簡《老子》釋文(一)(惨)於欲得。故智(知)足之足,恒足矣。【二六】

 

第十章(王本四十七章)
●不出於戶,以智(知)天下;不規(窺)於牖,以智(知)天道。其出?(彌)遠,其智(知)?(彌)少。是以聖人【二七】弗行而智(知),弗見而命(名),弗為而成。【二八】

 

第十一章(王本四十八章)
●為學者日益,為道者日損。[損]之有(又)損之,至於無[為。無為無不為。取天下者恒以]【二九】無事,及其有事,有(又)不足以取天下。【三〇】

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