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北大汉简老子(五)  

2016-02-09 11:16:12|  分类: 道家 |  标签: |举报 |字号 订阅

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漢簡《老子》釋文(五)

 

老子下經(此四字書於一二四簡背)

 

第四十五章(王本一章)
●道可道,非恒道殹(也);名可命,非恒名也。無名,萬物之始也;有名,萬物之母也。【一二四】故恒無欲以觀其眇(妙),恒有欲以觀其所僥(徼)。此兩者同出,異名同謂。玄之有(又)【一二五】玄之,眾眇(妙)之門。【一二六】

 

第四十六章(王本二章)
●天下皆智(知)美之為美,亞(惡)已;皆智(知)善之為善,斯不善矣。故有無之相生,難易【一二七】之相成,短長之相刑(形),高下之相頃(傾),言<音>聲之相和,先後之相隨。是以聖人居【一二八】無為之事,行不言之教。萬物作而弗辤(始),為而弗侍(持),成功而弗居。夫唯弗居,【一二九】是以弗去。【一三〇】

 

第四十七章(王本三章)
●不上(尚)賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使心不亂。是以【一三一】聖人之治也,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。恒使民無智(知)無欲,使夫智(知)不【一三二】敢、弗為,則無不治矣。【一三三】

 

第四十八章(王本四章)
●道沖而用之,有弗盈。淵旖(兮)!佁(似)萬物之宗。?(挫)其脫<銳>,解其紛,和其光,同其袗(塵)。湛【一三四】旖(兮)!佁(似)或存。吾不智(知)其誰子?象帝之先。【一三五】

 

第四十九章(王本五章)
●天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。天地之閒,其猶橐籥【一三六】虖(乎)?虛而不屈,動而揄(愈)出。多聞數窮,不若守於中。【一三七】

 

第五十章(王本六章、七章)
●谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地之根。緜虖(乎)若存,用之不墐(勤)。天長地久。【一三八】天地之所以能長且久者,以其不自生也,故能長生。是以聖人後其身而【一三九】身先,外其身而身存。不以其無私虖(乎)?故能成其私。【一四〇】

 

第五十一章(王本八章)
●上善如水,水善利萬物而有爭(靜)。眾人之所惡,故幾於道矣。居善地,心善淵,予【一四一】善天,言善信,正(政)善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。【一四二】

 

第五十二章(王本九章)
●持而盈之,不如其已。梪(揣)而允(捃)之,不可長葆(保)。金玉盈室,莫能守。富貴而驕,自【一四三】遺咎。功遂身退,天之道也。【一四四】

 

第五十三章(王本十章)
●載熒(營)魄抱一,能毋離虖(乎)?槫(摶)氣致柔,能嬰兒虖(乎)?脩(滌)除玄鑑,能毋有疵虖(乎)?愛民【一四五】沽(治)國,能毋以智虖(乎)?天門啟閉,能為雌虖(乎)?明白四達,能毋以智虖(乎)?故生之畜【一四六】之,生而弗有,長而弗宰,是謂玄德。【一四七】

 

第五十四章(王本十一章)
●卅輻同一轂,當其無,有車之用也;挻殖(埴)器,當其無,有殖(埴)器之用也;鑿戶牖,【一四八】當其無,有室之用也。故有之以為利,無之以為用。【一四九】

 

第五十五章(王本十二章)

●五色令人目盳(盲),敺(驅)騁田獵令人心發狂,難得之貨令人行方(妨),五味令人之【一五〇】口爽,五音令人之耳聾。是以聖人為腹不為目,故去被(彼)取此。【一五一】

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